向秀  约227—272

字子期，河内怀(今河南武陟西南)人。官历散骑侍郎、黄门侍郎、散骑常侍等职，在朝不主事，挂名而已。与嵇康、阮籍等交深，为“竹林七贤”之一。好老庄之学，为《庄子》作注，于旧注之外广求隐解，“发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也”(《晋书·向秀传》)。其书失传，佚文散见于其他书中，尤其是郭象的《庄子注》中保存了不少他的观点。在自然观上提出万物“自生”、“自化”，认为：“吾之生也，非吾之所生，则生自生耳。生生者岂有物哉？”(《列子·天瑞》注引)否认有造物主存在。但又提出“明夫不生不化者，然后能为生化之本也”(同上)，承认一个“不生不化”的“生化之本”存在，这种玄虚之说反映出他的思想仍有“贵无”倾向。在政治思想上，试图调和“名教”与“自然”的矛盾，以达到儒道合一。他认为“口思五味，目思五色，感而思室，饥而求食”，均是人的“自然之理”，“但当节之以礼耳”(《难养生论》)。这种观点迎合了当时门阀世族既要以礼教维护其等级特权，又要借“自然”表现所谓超凡脱俗、放诞不羁的需求。擅诗赋，曾撰《思旧赋》以吊嵇康、吕安，文辞充满悠远悲凉之感。另有《周易注》，已佚。