| 常识 | 向璿 |
| 释义 | 向璿（1682—1731）清学者。字荆山，号惕斋，山阴（今浙江绍兴）人。早年从学于王守仁之族裔王行九，接受良知之学。后读到薛瑄和高攀龙等人之书，“渐觉良知之说未当”，认为“居敬、穷理”，“确不可易”，转而服膺程、朱理学，认为“为学大纲，不外居敬、穷理、力行三者”，而以“居敬”为本，贯乎知行二者之中。“穷理而不以敬，则知必不精，力行而不以敬，则行必不笃”（唐鉴《国朝学案小识》）。其学力图调和程朱理学与陆王心学的矛盾。在理气问题上，把“理”看作超越时空的绝对，认为：“凡物皆有终始，只理无终始；凡物皆有边际，只理无边际；凡物皆有待，只理无对待。”（同上）主张理与气不相离，“说个理，便在气上见得，理与气离不得”（同上）。又认为“心与理，本不相离”（同上），主张心与理合一。“心得其正，即天理也。不可道心即是理，亦不可道心外别有个理”（同上）。在心性问题上，坚持“性即理”的观点，肯定人性二元论，但又提出“性主乎心”，认为“说个性，便在心上见得，性与心离不得”（同上）。有《四书记疑》、《志学录》、《志学后录》。 |
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