| 常识 | 同光体 |
| 释义 | 同光体形成于清光绪年间，影响下及民国年间的诗流派，其代表诗人有陈三立、沈曾植、郑孝胥等，主要理论家为陈衍。“同光体”之名称，始于陈衍与郑孝胥之戏言。陈衍《沈乙庵诗序》云：“‘同光体’者，苏堪与余戏称同、光以来诗人不墨守盛唐者。”所谓“不墨守盛唐”是相对于“恪守盛唐”而言。具体地说也就是“以宗宋为主而溯源于韩、杜”（钱仲联《论同光体》）的流派。陈衍与沈曾植论诗谓：“盖余谓诗莫盛于三元：上元开元，中元元和，下元元祐也。”（《石遗室诗话》）这就是所谓“三元说”，其重心是在中、下二元，上元则为各派所共尊。钱基博以为该派“盖衍桐城姚氏、湘乡曾氏之诗派，而不屑寄人篱下，欲以自开宗者也”（《现代中国文学史》）。该派非常重视学问修养，标榜“学人之诗”与“诗人之诗”合一的境界。具体而言，由于学古的重点不同又可分成三派。一是闽派，“这一派以陈衍、郑孝胥、沈瑜庆、陈宝琛、林旭为首，最后有李宣龚诸人为殿。这一派的学古方向，溯源韩、孟，于宋人偏重于梅尧臣、王安石、陈师道、陈与义、姜夔，沈瑜庆则偏宗苏轼，陈衍又接近杨万里”。二是江西派，“这一派大都是江西人，远承宋代的江西派而来，以黄庭坚为宗祖。其首领为陈三立，稍后一些有夏敬观，却不学黄庭坚而学梅尧臣。华焯、胡朝梁、王易、王浩诸人，都属三立一派。三立的儿子衡恪兄弟都能诗，但不是江西派诗”。三是浙派，以沈曾植为代表，同派有袁昶，继承者是金蓉镜，都是浙西人，学谢灵运、韩愈、孟郊、黄庭坚。这三派外，“一般也认为是同光体的，有范当世学黄庭坚，陈曾寿学韩愈、李商隐、黄庭坚，俞明震学陈与义”。（以上引文见钱仲联《论同光体》）这一派与诗界革命派的主要区别在于，该派诗人企图沿着诗歌发展传统的通变路线，再向前迈进一步；而诗界革命派则已把视野投向世界，希望通过吸收新名词，尤其是描写新事物来开创新的诗界。 |
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