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常识	史通
释义	《史通》中国历史上第一部系统的史学批评著作。唐刘知幾著，成书于唐中宗景龙四年（710），二十卷，包括内篇十卷三十九篇，外篇十卷十三篇，合五十二篇，今存四十九篇。内篇为全书的主体，着重讲史书的体裁体例、史料采集、表述要点和作史原则，而以评论纪传体史书体例为主；外篇论述史官制度、正史源流，杂评史家、史著得失，并略申作者对历史的见解。此书阐述了史学的起源与发展；史书的表现形式及其结构、体例；史书的编纂方法和文字表述的要求；对历史的认识和撰述原则；史学社会功用的理论等方面做了详尽的阐述。强调史学的劝戒功能，“史之为务，申以劝诫，树之风声”（《史通·直书》）。主张著书修史应实事求是，直笔实书；反对以虚妄之言、图谶、寓言、传说入史；主张史家须兼具才、学、识“三长”。但一方面提倡直书其事，呼吁史家“宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存”，另一方面又说：“史氏有事涉君亲，必言多隐讳，虽直道不足，而名教存焉。”（《史通·曲笔》）以维护名教观念。现存最早版本是明嘉靖十四年（1535）陆深刻本。万历三十年（1602），张鼎思“家有抄本”，又于莆田吴氏得陆刻本，校勘删定，较为可读。明清学者训释《史通》者不少，清人浦起龙吸收了前人评释成果以《史通通释》取代各家而独行于世，流传最广。 史通史学著作。唐刘知幾著。二十卷。内篇十卷三十六篇论史书之源流、体例和编撰方式，外篇十卷十三篇述史官建置沿革和修史得失。涉及文学的有《言语》、《浮词》、《叙事》、《模拟》等篇。以为“文之为用，远矣大矣”，要在有益教化。故推崇韦孟《讽谏诗》和赵壹《疾邪赋》，对扬雄、班固等人之赋则多有讥评（《载文》）。至指出史传之文须“辩而不华”、叙事须“以简要为主”（《叙事》），既要善于学习古人、又不拘泥剿袭，且为了保证记载真实性，应尽量运用当时语言，反对“怯书今语，勇效昔言”（《言语》）等，皆切中时弊，对唐以来论者产生深远影响。黄庭坚将之与刘勰《文心雕龙》并举，称其“讥弹古人，大中文病，不可不知也”（《与王立之承直方》）。本书宋版流传极少，明嘉靖年间陆深得宋本据以校刊，称“蜀刻本”。万历以后校刻注释渐多，以清浦起龙《史通通释》较完备。今人程千帆有《史通笺记》（中华书局1980年版）。 史通①（约1053—约1109）北宋眉州青神（今属四川）人，字子深。少有文名，年十七以贡举不中，遂杜门著书。所撰有《易蓍》、《乾坤别解》、《礼记义》、《书义》、《诗义》、《论语解》、《孟子解》、《律吕气数》等，学者称之。元祐三年（1088）第进士，调达州通川尉，改资州盘石令。著作今不传。②书名。唐刘知几撰。二十卷。书成于景龙四年（710）。包括内篇十卷，三十九篇（今佚三篇）；外篇十卷，十三篇。作者根据多年修史经验，论述史籍源流、体例、史官建置和旧史得失，多有精辟见解。认为史家应兼有史才、史学、史识“三长”，史识尤为难得；“良史以实录直书为贵”，反对任情褒贬，“妄生穿凿，轻究本原”；对儒家经典和古史记事中虚美讳饰、难以征信之处，多有尖锐批评。将古史归纳为《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《史记》、《汉书》六家，统归于编年、纪传二体；以史学辅助学科可细析为编纪、小录、逸事、琐言、郡书、家史、别传、杂记、地理书、都邑簿共十流；认为史籍“以叙事为先”，“以简要为主”；取材须“征求异说，采摭群言”，“明其真伪”；内容要“事关军国，理涉兴亡”，反映时变，详今略古。为中国古代首创系统史学理论专著。现通行本为1978年上海古籍出版社出版的浦起龙《史通通释》标点本。
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