| 常识 | 古文经学 |
| 释义 | 古文经学兴于西汉末年的儒学流派。与今文经学相对。相传鲁恭王坏孔子宅，得古文经于壁中，民间亦传古文《易》、《诗》诸经，因系先秦古文字书写，故称古文经。平帝时，王莽执政，立古文经于学官，自是古文经学始盛。《诗》用《毛诗》，《春秋》用《左传》，特重《周官》。释经不事微言大义而注重文字辨解训诂，探求经文本义。在识辨和解释古文过程中，逐渐形成一套训诂方法，出现了《尔雅》、《说文解字》两部著作。东汉许慎、贾逵、服虔、马融、郑玄为其大师。郑玄兼采今古文遍注诸经，而以古文为主。自东汉末以迄隋唐，为经学正统。宋代程朱理学兴起，古文经学遂衰落。明末清初顾炎武倡“舍经学无理学”，经学渐次复兴，至清乾隆、嘉庆而大盛，考据学派之吴派、皖派皆古文经学派，由训诂音韵得明许、郑之学，于整理古籍颇具成就。清末民初孙诒让、俞樾、章太炎、刘师培等仍以古文经学授业，颇有影响。 古文经学经学中研究古文经籍的流派。与今文经学相对，以训解古文经籍为特征。始于西汉末。所据经典用秦以前的“古籀文字”写成，和今文经籍的隶书写法迥异，故名。据古文经学家的说法，秦始皇焚书，项羽毁典，使孔子所编“六经”多所残缺。尚存者或藏于宅壁，或散佚民间，至汉代才陆续重新发现，主要有《古文尚书》、《周官》（周礼）、《春秋左传》等。王莽建新朝时，采刘歆的建议，立古文经学博士，以排斥今文经学，自此开始经学上今文、古文二派的论争。古文经学对经书字句、篇章、中心含意及古代典章制度和人物的训解、评论均和今文经学不同。崇奉周公，视孔子为“述而不作、信而好古”的先师，以“六经”为孔子整理古代史料之书，故偏重于名物训诂，其特色为考证，而其流弊为烦琐。重经籍所记事实，倡文字学和考古学，后世又称其“汉学”。古文经学盛行于东汉，以后六朝、隋唐以至清代皆有影响。北宋王安石变法，亦以古文《周官》（周礼）为舆论准备。明清之际顾炎武提出“舍经学无理学”的命题，偏重经籍研究，复兴古文经学。乾嘉时期成为“乾嘉学派”。 |
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