常识“荀子”是什么意思，起源、典故、生平简介及释义-历史文化

常识

荀子

释义

荀子约前313—前238

荀子（荀况）

战国末期思想家、教育家。名况。时人尊其号为“卿”。汉人避宣帝刘询讳，改称孙卿。赵国人，曾在齐国稷下学宫讲过学，齐襄王时三为祭酒。后离齐去楚，前255年由楚令尹春申君用为兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令。又到过赵、秦等国，或议论军事，或考察政治。前238年春申君死后，免官家居，著书终老于兰陵。有学生韩非、李斯等。他从儒学观点出发，对春秋战国时期诸子学术思想进行批判吸收，从而建立起自己的思想体系。哲学方面，提出了唯物主义的自然观。认为“天”不具有宗教的神秘性，只是“列星”、“日月”、“四时”、“阴阳”、“风雨”等自然现象。指出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，说明自然界的变化有其客观规律，不受社会政治的支配和影响。在此基础上，又提出“制天命而用之”的主张，表现了人定胜天的光辉思想。政治思想方面，主张推行礼治。但他所讲的礼，却非奴隶制的旧礼，而是所谓“法之大分，类之纲纪”，这就明显地给礼灌注了法的内容。关于礼和法的起源，他唯心地认为产生于“人之性恶”，但他从人的物质欲望来解释性恶，强调后天的学习，重视环境的影响，又有着唯物主义的倾向。经济思想方面，提出“节其流，开其源”的财政原则，成为其后二千年内封建社会理财治国的金科玉律。在历史观上，宣扬“始则终，终则始，若环之无端也”的循环论观点，认为事物的运动只是无穷的往复。又过分夸大圣王的作用，认为“礼义”得由圣王来制定，把圣王看作是历史发展的动力，这就使他陷入了历史唯心主义。《汉书·艺文志》著录《孙卿子》三十二篇，其中《大略》以下六篇可能为后人附托，今并存。

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