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常识	原道
释义	《原道》唐韩愈著。着重提出、论述与佛教、道教的“道”相对立的“道”以及与佛教祖统相抗衡的道统。认为儒家的仁、义即道、德，“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”。指斥佛、老之“道”“去仁与义”，“必弃而君臣，去而父子”，毁灭伦理纲常。强调《大学》修齐治平思想，提倡“有为”，批驳释、老的“虚无”。还构造了儒家的“道统”，以恢复儒家之道的正宗地位。“先王之道”由尧开端，“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”并论述了人类文化和封建制度的产生。该文为宋理学家所推崇，程颢、程颐说，“如《原道》之言”，“虽不能无病，然自孟子以来，能知此者，独愈而已”（《朱子校昌黎先生集传》注引）。收入《昌黎先生集》。 原道散文篇名。唐韩愈作。见《韩昌黎文集》。除本文外，作者尚作有《原性》、《原毁》、《原人》、《原鬼》诸篇，人称“五原”。自“五原”后，“原”便成为古代一种专门用来推论事理之文章。“原”为推原其本之意，《原道》即探求儒家的“仁义”之道。此文乃有感而发，唐寺院数万，僧尼达数十万，道士亦逾万人，他们不事生产，却占有大量田产，并享有不纳税不服役之特权，作者对此深恶痛绝，故作文辟之。文中大力推崇儒学，力排佛老，认为处置佛老的最好方法，即“人其人，火其书，庐其居”，并以“先王之道”教育其信徒。明茅坤谓：“辟佛老是退之一生命脉，故此文是退之集中命根。”（《唐宋八大家文钞》）此文可视为作者复兴儒学之宣言书。文章结构谨严，大量使用排句，气势磅礴，充分体现了“韩文如海”的特点。清沈德潜评曰：“本布帛菽粟之理，发日星河岳之文。振笔直书，忽擒忽纵。熏之醇粹，运以贾之雄奇。为《孟子》七篇后第一篇大文字。”（《唐宋八家文读本》） 原道①《淮南子》篇名。亦称《原道训》。认为宇宙的本原是“道”，而“道”是阴阳二气混沌未分的实体。发挥了道家天道自然无为的思想，否定神学目的论。②篇名。唐韩愈撰。“道”即所谓君、臣、民“相生养之道”，意欲恢复“道”的本来面貌，故名。认为“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”。提出尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲一脉相承的“道统”说，指斥当时盛行的佛、老“弃而君臣”，“去而父子”，“外天下国家”。载《韩昌黎集》。
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