| 常识 | 原强 |
| 释义 | 《原强》近代严复著。原发表于清光绪二十一年（1895）天津《直报》。系甲午战争后，作者主张自强变法一系列论文中之最重要者。较集中地反映了作者进化论观点和积极提倡西学思想。介绍达尔文的《物种探原》说：“其一篇曰物竞，又其一曰天择。物竞者，物争自存也；天择者，存其宜种也”；“达尔文曰：‘物各竞存，最宜者立，动、植如是，政教亦如是也。’”并把进化论思想与中国传统气一元论相联系，称斯宾塞的《第一义谛》是“通天地人禽兽昆虫草木以为言，以求其会通之理，始于一气，演成万物”。阐明国家强弱存亡之大要在民力的强弱、民智的高下和民德的好坏，并据此考察当时中国所处的时势，尖锐指出：中国“民力已苶、民智已卑、民德已薄”。认为救此危亡，“要政”在效法西方国家“以自由为体，以民主为用”，改革旧制，更革人心风俗，而其根本则在于“鼓民力”、“开民智”、“新民德”。“鼓民力”，即增强人民的体力，禁止吸食鸦片，革除女子缠足的陋俗；开民智，即设学堂，讲西学，废除八股取士制度，以“读书得智，是第二手事，唯能以宇宙为我简编，民物为我文字者，斯真学也”，而不能以“读书穷理”来讲“格物致知”；新民德，即是“平等文明，故其民知自重而有所劝于为善”，改变秦代以降“以奴虏待吾民”的状况，要像西方那样“以公治众而贵自由，自由，故贵信果”，改变中国“以孝治天下而首贵亲，贵亲，故薄信果”。即独立人格、自由意志是新民德的前提。因此“新民德”是“三者之最难”。强调变法乃“最亟而不可稍或辽缓者”。自强保种又“必朝廷除旧布新”。同时提出自上而下实行改良的一系列具体措施。作者在该文收入《侯官严氏丛刻》时作了较大的修改，增添了将近一半文字，主要是对“鼓民力”、“开民智”、“新民德”作了具体的阐述。收入《严复集》。 原强篇名。近人严复著。系统介绍达尔文（Charles Robert Darwin，1809—1882）及其学说，高度评价其《物种起源》一书。并以达尔文生物进化论和斯宾塞（Herbert Spencer，1820—1903）社会有机论为变法维新、救国图强的理论根据。提出“鼓民力”、“开民智”、“新民德”的变法主张。期求从西学入手，通过教育途径进行政体改革，实现“君不甚尊，民不甚贱，而联若一体”的君主立宪制。始发表于光绪二十一年（1895）天津《直报》，后收入《侯官严氏丛刊》。 |
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