| 常识 | 卢藏用 |
| 释义 | 卢藏用（？—约714）唐幽州范阳（今河北涿州）人，字子潜。以辞学著称。善卜占，工草、隶、八分、大小篆，好琴棋。初举进士，不得调，隐居终南山。长安中，征为左拾遗。曾谏武后造兴泰宫，未被采纳。中宗、睿宗时，历吏部、黄门、工部侍郎，尚书右丞。先天二年（713），因阿附太平公主，流放岭表。隐居时即意在出仕，人称随驾隐士。登朝后，专事权贵，奢靡淫纵，世人讥之。尝以世人拘忌于阴阳时日之说，著《析滞论》，强调得失兴亡在于人事。开元初卒，年五十余。有文集二十卷，已佚，《全唐文》存文十三篇，《全唐诗》存诗八首。书法遗迹有《汉纪信墓碑》、《苏瓌碑》等。 卢藏用（约656—约713）唐无神论者。字子潜。幽州范阳（治今河北涿州）人。曾隐居终南山。举进士，不调。长安中，授左拾遗。神龙中，累擢中书舍人。景龙中为吏部侍郎，迁黄门侍郎，进尚书右丞。著《析滞论》，批判当时的迷信思想。反对“黄公裁变，玄女启谟，八门御时，六神直事。从之者则国富兵强，违之者则将弱朝危”的流行观点，认为国家的“得丧兴亡，并关人事；吉凶悔吝，无涉天时”。国家的强弱，治乱，都是人事努力的结果，“任贤使能，则不时日而事利；明法审令，则不卜筮而事吉；养劳赏功，则不祷祠而得福”；刑狱不滥，人民长寿；赋敛蠲省，人民富足；法令有常，国家安定；赏罚得中，兵力强盛。治国不能靠迷信，“礼者士之所归，赏者士之所死，礼赏不倦，则士争先”。搞迷信，“虽卜时行刑，择日出令，必无成功”。指出迷信者的欺骗性，“附会前史，变易旧经”，“覆军败将者，则隐秘无闻；偶同幸中者，则共相文饰。”还用周武王在甲子日兴师伐纣，一战克殷的历史事实，驳斥迷信书上甲子日兴兵必败之说的荒谬。指出决定战争胜负的是人的因素，不是鬼神和天的力量，“人事苟修何往不济”？认为若“兵强将智，粟积城坚”，即使遇到什么不吉利的时日，也不会失败。还通过事实区别了有根据的预见和迷信的预言。但又反对“焚蓍龟，毁律历，废六合”的提议，认为“此所谓过犹不及也”，并主张用蓍龟去筮吉凶，反映了他无神论的局限。 卢藏用（？—约713）唐学者、文学家、书法家。字子潜。幽州范阳（今河北涿州）人。曾举进士，未用，乃隐居终南、少室二山。长安年间，召授左拾遗。神龙初，任济阳令。后历中书舍人、吏部侍郎、黄门侍郎、修文馆学士、工部侍郎、尚书右丞。先天二年（713），因依附太平公主，流放新州、驩州。后调昭州司户参军，迁黔州长史，未行而卒。善蓍龟九宫术，工草隶、大小篆及八分书等书法，亦精琴棋。曾编《陈子昂文集》并为序，又作《陈子昂别传》，均行世。另著有《春秋后语》、《子书要略》、《老子注》等。原有文集，已佚。《全唐诗》存其诗八首，《全唐文》存其文十三篇。生平事迹见《旧唐书》卷九四、《新唐书》卷一二三。 |
| 随便看 |
|
青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条，基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解，是旅游及文史学习的有利工具。