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常识	南轩易说
释义	《南轩易说》南宋张栻（号南轩）撰。认为太极是万物的本原，“夫自太极既判，两仪肇焉。故阖户之坤所以包括万物而得阴也，户之乾所以敷生万物而得阳也”（卷一）。太极是涵盖天、地、人的主宰，“易有太极者，函三为一，此中也。如立天之道曰阴曰阳，而太极及阴阳之中者乎；立地之道曰柔曰刚，而太极乃刚柔之中者乎；立人之道曰仁曰义，而太极乃仁义之中者乎。此太极函三为一，乃皇极之中道也”（同上）。它是一种精神实体，“其覆载范围之中可得而见者谓之象”（同上）。理既是宇宙本体的天理，又是万物自然之规律，“万物之理，尺蠖龙蛇委形之自然，初无思虑也”（卷二）“天地之理有聚有散，惟顺以说故聚也。有往有来，惟聚而升故不来也”（卷五）。“道散而有一，以至万，则万物皆出于一”（卷二）。“道不离形，特形而上者也”（卷一）。认为道器统一，器先而道后。“形而上者之道托于器而后行，形而下者之器得其道而无弊”（卷一）。这与朱熹的“离乎形器，则谓之道”（《朱子语类》卷七十五）的观点相异。有《四库全书》三卷本，《枕碧楼丛书》五卷本，又称《南轩先生张侍讲易说》，有明抄本，藏国家图书馆善本书室。
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