| 常识 | 十玄缘起 |
| 释义 | 十玄缘起亦称“十玄门”。佛教用语。华严宗的基本教义之一。与六相圆融会通而构成法界缘起的中心内容。此说首创于智俨，称“古十玄”；完成于法藏，称“新十玄”，两者内容相同，次第略有变动。据法藏著《华严一乘教义分齐章》卷四：“所以说十者，欲应圆数，显无尽故。”具体是发挥《华严经》中提到的教与义、理与事、境与智、因与果、体与用、逆与顺、行与位、主与伴等十对与“佛智”有关的复杂关系，用以论证佛法乃是一个整体，一念即得具足一切教义、理事、因果等如上一切法门，及与一切众生皆悉同时作佛。就广义说，要求用佛教的观点去观察一切现象，看到事物间无不是相即相入、“圆融自在”的关系，形成一无穷无尽的互为条件、互相包含且永无矛盾、圆融无间的和谐之网。这十玄是：（1）“同时具足相应门”：指作为一个整体的佛教，虽分有各种法门，但“同时相应成一缘起”，互相依存，一并作为成佛的根据。（2）“一多相容不同门”： 佛教各种法门虽各有特性，但任何一种都能“含受”其他一切法门的内容。（3）“诸法相即自在门”：各种法门，作为统一的“缘起法”，“得一即得一切”，“得始即得终，穷终方原始”，“初发心菩萨即是佛”，这种关系，也简称“一即一切，一切即一”，圆融自在，重重无尽。（4）“因陀罗境界门”：“因陀罗”是传说中帝释天宫中悬挂的结有无数宝珠的网，以此譬喻佛教各种法门之间互相映现、重叠无尽。（5）“微细相容安立门”：强调“一切法门”“均于一念中具足”，谓“于一念中，炳然同时齐头显现，无不明了”。（6）“秘密隐显俱成门”： 各种法门不论“隐覆”还是“显了”，“俱时成就”。（7）“诸藏纯杂具德门”：“纯”指践行某一法门时全是此一法门，“更无余行”，“杂”指践行不同的法门时“具含”一切差别，不论纯、杂，均可自在具足。（8）“十世隔法异成门”：一切法门遍布于“十世”之中，即在时间上存在“时劫无碍”的关系，“百千大劫为一念，一念即百千大劫”。（9）“唯心回转善成门”： 指全部法门，“唯是一如来藏为自性清净心转也，但性起具德”。以上所说之一至八门，亦“悉是此心自在作用，更无别物”。（10）“托事显法生解门”：谓以上九种关系，随事物和情况不同而表现为不同法门；不同的法门亦可表现共同的原理。在华严宗提出的四法界中，此“十玄缘起”属“事事无碍法界”，用以把这一整套观点扩大到对世间和出世间的所有现象的认识。 |
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