| 释义 |
十二气历论中国古代的一种历法思想。沈括《梦溪补笔谈》卷二：“今为术莫若用十二气为一年，更不用十二月……岁岁齐尽，永无闰余。”认为： 首先，要求“上符天运”，合乎自然规律。春夏秋冬四时成岁，“阴阳消长，万物生杀变化之节，皆主于气而已。”一年二十四气，分为中气和节气各十二。其代序表现气的终而复始变化。以朔望月与之相配，因“气与朔渐相运”，致使“中气不在本月”，“反不得主本月之政”。为避免气朔交争，岁年错乱，四时失位，宜不用十二月，而以十二气为一年。其次，“系岁时之惨舒”，指导人的活动。反映自然变化所修之历，因其内容繁简，指导人事也有多少之别。阴阳合一的传统历法，除“定四时成岁”，还据盈亏以为一月。在指导人事上，不仅要顺“阴阳消长”，且有识“海胎育”。然而，事有主次，后者“不系岁时之舒惨”，“寓之历间可也”。再次历日安排要“简易端平”，切忌“算数繁猥”。以为置闰月以解决气朔交争，虽算数繁猥，仍不免有背于实。改为新法，“用十二气为一年，更不用十二月。”这样数据简易端平，易于明晓、记忆、掌握，方便而难出差错，最后，修历之中，“事固有古人所未至而俟后世者”。认为科学技术发展，是一个由低至高、由偏至全、由粗至精的过程。研究天文、制订历法也不例外。“如岁差之类，方出于近世，此固无古今之嫌也。”安排历日，也经历了逐渐完善的过程。 |
