| 常识 | 化性起伪 |
| 释义 | 化性起伪荀子用语。“伪”同“为”。指转化人之本性有赖人为的努力。《荀子·性恶》：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”认为人本性恶，天生即有各种“疾恶”，唯有“圣人”才能兴礼义、制法度以开导、变化人之本性。 化性起伪战国荀子的伦理思想。从“性伪之分”立论，认为人“好利而恶害”之性虽“天之就也”，“然而可化也”；而礼义道德虽“非吾所有也，然而可为也”（《荀子·儒效》），是可以通过人的努力即“起伪”而积成的。“故圣人化性而起伪,伪起而生礼义，礼义生而制法度”（《性恶》）。又说：“凡所贵尧舜君子者，能化性起伪。伪起而生礼义，然则圣人之于礼义积伪也，亦犹陶埏而生之也。”（同上）如同陶匠和土而生器，圣人和有德君子也是变化本性而人为努力的结果。对此，又称之为“性伪合”。“性伪合，然后成圣人之名”（《礼论》）。肯定圣人并非天生而道德也非天赋，提出“强学而求”、“积善成德”的道德修养论。 |
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