| 常识 | 劳史 |
| 释义 | 劳史（1655—1713）清学者。字麟书，学者称余山先生。余姚（今属浙江）人。授徒讲学，终生不仕，立志为真儒。学宗程朱，认为“理”是世界的本源，把“理”称为“太极”，肯定“无极是无形。无极而太极是无形而有理”（《迩言》）。坚持朱熹“理生气”的观点，认为“理气无彼此，但就理论理，而理有先后”，“理为气主。理以生气，气随理转，气以载理。”（《论成性成形》）在人性论方面，提出“性理气交相牵制”论，认为人刚出生之时，虽然禀受天命之气，但由于“理生气”，理为气之主，这时主要表现为纯粹至善的天地之性；人出生以后，“气之权盛而理之势隐”，而气驳杂不齐，主要表现为气质之性，从而使天地之性受到伤害，得不到扩充以止于至善，但气质之性，毕竟不能完全消灭天地之性，“二者交相牵制如此，所以，世之为善无终，而恶人亦有良心”（《性有理气交相牵制》）。主张万物有灵论，肯定人与物“同得天地之性，故诚动于此，相感于彼”，比如，“人亦能感动乎草木，如哭竹生笋”（《论草木之性》）。认为人死之后，“根阴气之凝而不遽消灭”。（《人死而成鬼》）但又用“阴阳互根之理”宣扬“常人之鬼，其灵久而渐微，其子孙能一气感之，亦能片时萃聚，此阳又根阴，阴又根阳，则互根之理矣”（同上），其意即人能使鬼气复活。有《余山遗书》。 |
| 随便看 |
|
青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条，基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解，是旅游及文史学习的有利工具。