| 常识 | 劝学篇书后 |
| 释义 | 《劝学篇书后》近代何启、胡礼垣合著。写于清光绪二十四年（1898）。为对张之洞《劝学篇》的全面反驳。批判与否定“三纲”，认为“三纲”不合“义”、“亲”、“爱”的原则，极不合情理，“君臣不言义而言纲”，“父子不言亲而言纲”，“夫妇不言爱而言纲”，其后果是君、父、夫可以无罪杀其臣、子、妻。社会上的不合理现状，如“勇威怯，众暴寡，富陵贱，富欺贫，莫不从三纲之说而推”。提出“君不得为臣纲”，“父不得为子纲”，“夫亦不得为妻纲”的主张。宣传天赋人权论，强调人人有保护身家性命的权利，“权者乃天之所为，非人之所立也。天既赋人以性命，则必界以顾此性命之权；天既备人以百物，则必与以保其身家之权”，断言天赋的人权是圣愚同一，封建统治者无法干预，以此否定封建的人身依附与专制主义。针对张之洞“民权之说无一益而有百害”之论，颂扬民权，详析民权原理。提出一切权力归民众，认为“天下之权，唯民是主，然民亦不自为也，选立君上，以行其权……选于国者不善，则天下废之”。由此提出以“民众”为核心的自由、平等、民主的思想，“民，人也；君，亦人也。……民权者，以众得权之谓也。”强调“止问可之者否之者人数众寡，不问其身分之贵贱尊卑也，此民权之大意也。”收入《新政真诠》。 |
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