| 释义 |
利己之德近现代梁启超用语。与“合群之德”相对。主要指维护个体自身之独立以利于群体利益与权利的道德原则。既提出“道德之立，所以利群”（《新民说·论公德》），又强调“天下之道德法律，未有不自利己而立”（《十种德性相反相成义》）。据不同的对应关系具体论述了“利己之德”不同的内容层次：个人相对于他人必具有“利己之德”，即“竞争权利，寸步不肯稍让”，方不至于放弃做人责权而终至于无以自立；本族对于他族应具有“利己之德”，即“爱国保种之义”，方能使国民进步繁荣；人类对于禽兽又须具有“利己之德”，即“自贵知类之义”，从而能够主宰世界。指出“利己之德”在生存竞争中的积极意义：“彼芸芸万类，平等竞存于天演界中，其能利己者必优而胜，其不能利己者必劣而败。”（《十种德性相反相成义》）通过中西比较，认为西方社会具备了利己之德，并使之成为政治民主、人群发达之基础。而中国则相反，自古以来以“为我”、“利己”为“恶德”，故今日有必要“发明杨朱之学”，因为“人而无利己之思想者，则必自放弃其权利，弛掷其责任，不终至于无以自立”（同上）。又认为“利己之德”的实现离不开他人与社会，“但使举利己之实，自然成为爱他之行；充爱他之量，自然能收利己之效”（同上）。其实质是以合理利己主义作为协调群己关系的道德原则。 |