| 释义 |
刘原禄（1619—1700）明清之际学者。字昆石，号直斋。安丘（今属山东）人。十四岁而孤，事母至孝。入清后，致力耕读。其思想几经变化，始去外物而见身，以求长生之术，继去身而见心，又去心而见理。在后半生的四十年中，“读宋儒书乃笃信朱子之学，集朱子书作《续近思录》”（《清史稿·刘原禄传》）。坚持程朱的理气观，主张“理为主宰，而气听命焉，气自理出”（唐鉴《清学案小识》）。反对理与事相割裂，提出“理即事物”的命题，指出：“以理事打成两橛，求理则废事，处事则失理”，“终身未得实理”（同上）。主张理事合一，肯定“一个天理流行，随处充满”（同上），一切事物都是天理的体现。同时接受王守仁“心即理”的观点，主张“心与理一”（同上），表现了调和朱熹理学与王守仁心学的倾向。认为：“一向在事物上着力，则有功利之弊，一向在心意上着力，则有虚无之弊，故须敬义夹持”（同上）。提出人性善恶循环论，认为善恶处于不断变化之中，人世间一切祸福盛衰都“在循环中”（同上）。有《读书日记》、《续近思录》、《冷语》等。 |