| 常识 | 列子 |
| 释义 | 《列子》旧题周列御寇著。汉初已有散佚，刘向校定为八篇，曾疑其“不似一家之书”。今本《列子》八篇，从思想体系和语言风格上看，可能是晋人作品。一说也包含某些战国时写成的文字。内容多为民间传说、寓言和神话故事。“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验。”（张湛《列子序》）其旨意大致归同于老庄，又往往与佛经相参合。其中《杨朱篇》反映了个人享乐主义的颓废思想。唐天宝元年（742）诏号《列子》为《冲虚真经》。北宋景德四年（1007）加封“至德”，号曰《冲虚至德真经》，列为道教重要经典之一。有东晋张湛注、近人杨伯峻《列子集释》和严北溟《列子译注》。 列子道家著作。旧题战国郑人列御寇著。今人多疑为魏晋人伪托。但其中保留有先秦资料。原书佚。今本为东晋张湛辑注。共八卷。学说接近庄周。唐天宝后，《列子》列为道教经典之一。内容庞杂，多宣扬道家虚无思想，兼言佛儒及神仙之说，尤有先秦流传之民间故事、寓言和神话传说。如反映古代人民不畏艰难、战天斗地的《愚公移山》，庸人自烦的《杞人忧天》，以及《歧路亡羊》、《人有亡铁者》、《纪昌学射》等，形象生动，想像丰富，有较高文学意义和思想价值，均为后世熟知。其中《黄帝》篇，系由《庄子·齐物论》中寥寥数语扩充润色而为一结构完整的寓言。《汤问》篇不仅故事曲折、夸张得有声有色，且首尾联贯情节相当完整，已有从寓言衍变为小说之迹象。注释本有东晋张湛《列子注》、宋刻宋元递修本《冲虚至德真经注》八卷。另有通行本杨伯峻《列子集释》，中华书局1979年出版。 列子①即“列御寇”。②书名。相传战国时列御寇作。《汉书·艺文志》列为道家类。汉刘向、刘歆整理本早佚。今本《列子》八篇，东晋张湛自称西晋永嘉之乱后辑录各种传本而成。唐柳宗元以来，学者多认为是魏晋人托名伪作。书中多取先秦诸子及汉代人言论并辑录民间故事、寓言、神话等。张湛《序》称其“以至虚为宗”，“往往与佛经相参，大归同于老庄”。其中《杨朱》、《力命》两篇反映魏晋玄学清谈和颓废思想。唐天宝元年（742）号《列子》为《冲虚真经》。北宋景德中又加称为《冲虚至德真经》。为道教经典之一。注本有晋张湛注，唐卢重玄解、殷敬顺释文，宋陈景元注、江遹《冲虚至德真经解》，近人杨伯峻《列子集释》等。 列子亦称“列御寇”、“圄寇”、“圉寇”。战国时郑国人。《庄子》中传说他很穷，不食官遗之粟（见《庄子·让王》）。“雕琢复朴，块然独以其形立，纷而封哉，一以是终”（见《庄子·应帝王》），以清静无为，特行独立处世。还能“御风而行”（见《庄子·逍遥游》）。“其学本于黄帝老子”（西汉刘向《列子序》），主张“贵虚”（见《吕氏春秋·不仁》），即主虚静无为之说。唐时封冲虚真人，为道教所神化。有《列子》。 |
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