孔子前551一前479

孔子

春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜）人。先世为宋国贵族，因政治变乱，自曾祖一代迁居于鲁。年轻时以替贵族治丧赞礼为职业，还做过管理仓库和看管牛羊的小吏。后在母教影响下，留心学问，曾问礼于老聃。中年后，开始授徒讲学。后一度任鲁国司空、司寇，并代行相事。不久因政见不合，去鲁而周游列国，寻机从政，但未被起用。晚年返鲁，潜心于讲学和整理古籍，据传及门弟子达三千人。
作为奴隶主贵族的下层——“士”的代表，其思想的基本方面是保守的；但鉴于当时社会大转变、大震荡的影响，他对时代的进步又有所让步和容纳。这样，其思想便呈现出明显的两重牲。在政治思想方面，主张维护西周的奴隶制度，如说：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”；“如有用我者，吾其为东周乎”。与此同时，也赞成在不触动奴隶制根本原则的前提下，对西周的制度作某些“损益”，如提出“举贤才”，称扬管仲、子产的政治改革。在伦理学方面，提出“仁”的思想，讲求“忠恕之道”，强调“仁者，爱人”，“克己复礼为仁”，目的在弥合奴隶主阶级内部的矛盾，并通过教化以恢复周礼。但在“仁者，爱人”的口号下，又主张“为政以德”，“使民以时”，反对苛政滥刑，要求减轻对劳动者的压迫与剥削。在天道观方面，未能摆脱西周以来天命鬼神的影响，宣扬“死生有命，富贵在天”的宿命论，但另一方面，对天命鬼神又持怀疑态度，如说：“未能事人，焉能事鬼”，主张“敬鬼神而远之”。在认识论上，强调“学而知之”，认为“学”和“习”是获取知识的途径，表现为明显的唯物论的反映论；但同时又承认有“生而知之”的天才，从而替唯心主义的先验论保留了地盘。作为思想家，其世界观和政治立场显然是比较守旧的。
由于长期从事教育实践，作为教育家，他的贡献却比较突出。他首先打破“学在官府”的旧局面，按照“有教无类”的原则，广招弟子，私人办学，促进了文化的下移和广泛传播。其次，总结出了一些符合人类认识规律的教育思想和教学方法，如提倡“知之为知之，不知为不知”的实事求是的学习态度，倡导“多闻阙疑”、“学而时习之”、“温故而知新”和学思结合的学习方法，主张因材施教，实行启发式教学，教学相长等。另外，还编定过《诗经》、《尚书》、《易》、《礼》和《春秋》等典籍，为后人批判继承我国古代文化遗产提供了丰富的资料。
他的思想对后世产生了深远的影响，在我国古代思想文化史上，他所占有的特殊的重要地位，是无人可以替代的。其生平言行，散见于先秦古籍中，现存《论语》二十篇，是孔门师徒问答的记录。