关尹①相传春秋时人，曾为函谷关尹。一说姓尹名喜。老子西游时随老子出关西去，不知所终。《吕氏春秋·不二》称“关尹贵清”。他认为不存己见才能认识事物。主张人们应当动如流水，静如明镜，应和变化如回声，一切听任自然，清静虚无。以为能与人同就能和谐，有所得就会有所失，要求“未尝先人，而常随人”。《庄子·天下》将他与老子并列，赞为“古之博大真人”。后道教尊为“无上真人”、“文始先生”。《汉书·艺文志》著录《关尹子》九篇，已佚。现存《关尹子》为后人伪作。②官名。周代置，掌边境关卡的长官。《国语·周语中》：“敌国宾至，关尹以告。”《吕氏春秋·不二》：“关尹贵清。”高诱注：“关尹，关正也。”
关尹春秋末思想家。道家。约与老聃同时，长于列子（见《庄子·达生》）。相传曾为函谷关令尹。一说名轨，字公度（东晋葛洪《神仙传》）。一说姓尹名喜（唐陆德明《经典释文》）。曾与西去的老子相遇，促成其著书五千言。他自己也著书九篇。《汉书·艺文志》有著录。其中心思想为“贵清”（《吕氏春秋·不二》）。主张“在己无居，形物自著其动若水，其静若镜，其应若响”，故“未尝先人而常随人”。《庄子·天下》赞他和老聃为“古之博大真人”。后道教尊为“无上真人”、“文始先生”。今本《关尹子》，系后人伪托。
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