| 常识 | 六经皆史 |
| 释义 | 六经皆史清章学诚的史学命题。隋末唐初王通、陆鲁望，元刘因，明王守仁、李贽，清傅山、袁枚等人，都有“经即史”说，但只涉及六经中的一部分，且多从体裁言之。章学诚《文史通义》中的《易教》、《经解》等篇，系统而明确提出：“六经皆史也。”认为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》，原为夏、商、周三代史官记录“先王之政典”，其事包括“典章法制”、“政教行事”、“人伦日用”，是当时的圣人因时而制，并非是“以训后世”之圣言，故经即史，只是后世才奉为万世经典。主张在今日治经，不可“泥古”，应从六经中总结历史经验，以合时用。其说与清汉学家观点相左，具有反对儒家传统思想的意义。以后龚自珍《古史钩沈论二》、章炳麟《国故论衡·原经》也主此说。 六经皆史以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经为古代历史书籍的一种主张。此一提法在明代中叶就已出现，王守仁就提过“六经皆只是史”这一命题，以后王世贞、李贽等人都提过类似的观点，但未作系统的论述。清章学诚在前人的基础上，详细地阐述了“六经皆史”的思想，他说：“六经皆史也。古人不著书，古人未尝离事而言理，六经皆先王之政典也。”（《文史通义·易教上》）又说：“六经不言经，三传不言传。……古之所谓经，乃三代盛时典章法度，见于政教行事之实。”（《文史通义·经解上》）“六经皆史”说是章学诚在史学上的一大创见，他的这一主张，既反对空谈心性的宋学，又反对脱离经世、务求考索的汉学学风，扩大了史学研究的范围。 |
| 随便看 |
|
青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条，基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解，是旅游及文史学习的有利工具。