| 常识 | 六义 |
| 释义 | 六义诗经学名词。《诗·大序》说“《诗》有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”。据郑玄注，风是“言贤圣治道之遗化”，即风教；赋就是铺，“直铺陈今之政教善恶；比是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”；兴是“见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之”；雅是“言今之正者以为后世法”；颂即歌颂，是“颂今之德，广以美之”。今人一般以为，风、雅、颂为乐歌的三种体制，赋、比、兴是诗歌的三种艺术表现手法。 六义①文论术语。宗经之文所体现出的六大优点。语出《文心雕龙·宗经》：“故文能宗经，体有六义，一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。”前四义就内容言，后二义就形式言。刘勰认为圣人之文衔华佩实，雅丽非凡，有“根柢盘深，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远”的特点。“六义”正是据此从内容、形式两方面对创作提出的要求。②诗经学名词。见“诗经学”条。 六义诗经学用语。《周礼·春官宗伯·大师》以风、赋、比、兴、雅、颂为六诗。《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”但其解说略有不同。据唐孔颖达解说：“风雅颂者，诗篇之异体；赋比兴者，诗文之异词耳。大小不同而得并为六义者，赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为义。”以为风雅颂是诗歌的类型，赋比兴是表现诗歌内容的方法。但也有人以为是六种诗体，如章炳麟《国故论衡·六诗说》。 |
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