| 释义 |
公天下强调天下非君主一家的私产，君主应出于公心去治理天下的政治观念。明清之际王夫之、黄宗羲、顾炎武均以此观念去批判封建君主专制，而王夫之论述尤多。认为公私之辩是关系到天下安危存亡的大事，“然则义利公私之别”为“存亡得失之机”，“施之一国，而一国之成败在焉；施之天下，天下之安危存亡在焉。”（《四书训义》卷一）提出“不以天下私一人”（《黄书·宰制》），主张“若土，非王者之所得私”，“有力者治其地”（《噩梦》），从财产所有权上对“家天下”观念作了否定。强调“王者以公天下为心”（《读通鉴论》卷十一），反对把帝王之位私于一姓。以为帝王聚财无助于国力之增强，反会滋长统治者的穷奢极欲。隋即亡于“敛天下之口食，贮之无用之地”（《读通鉴论》卷十九）。并用“有无”之辩来批判“家天下”，希望帝王懂得“有”与“无”的道理：“汉唐之富，富以其无也；宋之贫，贫以其有也。”（《读通鉴论》卷二十九） |