| 常识 | 八识 |
| 释义 | 八识佛教名词。唯识宗认为，整个世界均由“识”所变现。“识”分八种，即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那（梵文Manas的音译，意译为“意根”）识、阿赖耶（梵文Ālaya的音译，意译为“含藏”）识。前五识相当于感觉，以个别的外境为对象；第六意识，类似知觉（表象），以全部外境为对象，能促使前五识发生，并加深前五识的“了别”（识别）功能。第七末那识，以第八阿赖耶识为对象，不断将第八识转变为自我，并由此引发出第六识。第八阿赖耶识“含藏”一切法的“种子”。“种子”中的某一部分“成熟”，就能变现出外境和“了别”外境的前六识，以及第七识，故为世界之本原。世界依八识的差别性、依转性与因果性而表现其存在和变化。 八识佛教用语。瑜伽行派和法相宗五位法中的心法。梵文Aṣṭanvijñāna的意译。指把人内在的心识分为八类：一眼识（Cakṣur）、二耳识（Śrotra）、三鼻识（Ghrāṇa）、四舌识（Jihvā）、五身识（Kāa），以上合称前五识。再加六意识（Manovijñāna）、七末那识（Manas，意译“意”）、八阿赖耶识（Ālayavijñāna，意译“藏识”），合称八识。前五识相当于感觉，以外界的色、声、香、味、触为对象；第六意识相当于综合感觉所形成的知觉、思维等，以整个世界为对象；第七末那识，是意识的根源，其作用是经常把第八识当作人我的自我意识；第八阿赖耶识，是世界一切的精神本原，它含藏一切现象的“种子”。并归结为三能变。一些大乘派别亦多沿用此说，但稍有变化。 |
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