| 常识 | 全祖望 |
| 释义 | 全祖望（1705—1755）清浙江鄞县人，字绍衣，号谢山，自署鲒埼亭长。乾隆进士，选翰林院庶吉士。因受权贵排斥，散馆时被列为最下等，以知县用，遂辞官归里。曾主宁波蕺山书院，后为广东端溪书院山长。生平服膺黄宗羲。精于史学，尤熟于宋末与明末清初史事。曾将黄宗羲《宋元学案》稿补辑为百卷。又七校《水经注》，三笺《困学纪闻》，并整理明清之际思想家资料。评价历史人物重气节。认为纬书之说“除灾祥怪诞之外，不无可采”。为学强调躬行，反对朱、陆后学门户之争。批评当时理学家“迂疏陈腐”。阮元赞谓：“经学、史才、词科三者得一足传，而祖望兼之。”另著有《读易别录》、《经史答问》、《天一阁碑目》、《汉书·地理志稽疑》、《鲒埼亭集》等。 全祖望（1705—1755）清经学家、史学家。字绍衣，号榭山，学者称榭山先生。浙江鄞县（今宁波市鄞州区）人。乾隆进士。选翰林院庶吉士。因受大学士张廷玉排斥，贬任知县，后辞官归乡，主蕺山、端溪书院讲席。经学、史才、词科三者兼治，为浙东学派的重要代表。学术上承黄宗羲、万氏兄弟“钻研史籍、通经致用”的传统，尽心搜集、研究宋、明二代忠贞之士的事迹和思想。又博采诸书，续修黄宗羲《宋元学案》，以十年之力完成百卷，将宋元二代学术思想按不同派别加以系统总结，并列表说明其源流。为学强调躬行，反对朱、陆后学门户之争，认为“圣学莫重于躬行，而立言究不免有偏。朱、陆之学，皆躬行之学也”（《奉临川先生帖子一》）。并批评当时理学家“迂疏陈腐”。在经学与理学关系上，称赞顾炎武“经学即理学”、“舍经学无所谓理学”的观点。后人评其为“会通于朱子、张子、吕子，而归宿于陆子。”（《清代朴学大师列传》）。曾七校《水经注》，成为疏通沟渠，发展江浙水利的借鉴。录答弟子所问经史疑义，成《经史问答》。晚年定人物传记的文稿成《鲒埼亭文集》。近年上海古籍出版社出版有《全祖望集汇校集注》。 全祖望（1705—1755）清学者、诗文家。字绍衣，号谢山，又号双韭。浙江鄞县人。雍正七年（1729）贡生。乾隆元年（1736）举博学鸿词，以同年先中进士，选庶吉士，已入词馆，不与试。散馆，以知县候选，不复出。主讲于蕺山、端溪书院，为士林仰重。上承黄宗羲经世致用之学，为浙东史学大家。负气忤俗，贫病而著述不辍，三笺《困学纪闻》，补辑《宋元学案》，晚年七校《水经注》。阮元谓其兼经学、史才、词科三长。其传志序记诸文，叙人物，论学术，精当为世所重。记明末遗民志士事迹，尤有价值。诗学宋，较为质直。著有《鲒埼亭集》、《鲒埼亭诗集》，另有《汉书地理志稽疑》等。生平事迹见《清史列传》卷六八、《清史稿》卷四八一、《国朝耆献类征》卷一二六、《国朝先正事略》卷三四、董秉纯《全谢山年谱》。 全祖望 1705—1755字绍衣，一字榭山。鄞县(今浙江宁波市)人。清代著名的史学家和文学家。他从小接触到一些抗清志士，对他们产生敬佩之心。十四岁，补诸生。有一次去乡贤祠，见降清的太仆谢三清、提督张杰等人的牌位，大骂曰：“此反复卖主贼也！”打碎其牌，扔入池中。十六岁，以古文谒诗人查慎行。查慎行大为赞赏，说他是刘原义(北宋史学家刘敝)一类人物，后又上书方苞，方苞惊叹其才并为之宣扬，从此声誉传扬。雍正十年(1732)，中举人。乾隆元年(1736)，举进士，选为庶吉士，由于得罪权臣张廷玉，被排挤出博学鸿词科考试。两年后，以知县候用，他非常愤慨，返回家乡，不复出仕，以著述，授徒为业。乾隆六年(1741)，李绂典试江南，全祖望去见他。李绂欲推举他出山，他以诗明志，表示拒绝。全祖望居家生活清苦，但别人赠送都加以谢绝。后来他主讲绍兴蕺山书院和广东高要端溪书院。乾隆二十年(1755)，终因贫病而死，年五十岁，死无葬资，只好卖掉藏书一万多卷，得银二百两，才草草完丧。 全祖望在翰林院两年间，专门借阅《永乐大典》，规定自己，每天必读完二十卷，因此学业大进，他推崇黄宗羹，用十三年的时间续修黄宗羹《宋元学案》。曾七校《水经注》，三笺《困学纪闻》。他还著有《经史答问》十卷，有人比之为顾炎武的《日知录》。他的文集《鲒埼亭文集》专录清初抗清义士、学者，为之立传，史可清、张煌言、顾炎武、黄宗羹、李题……等都有传。他的碑传文，有很高的史料价值和文学价值。 |
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