| 常识 | 全盘西化论 |
| 释义 | 全盘西化论近现代关于中国文化建设的一种主张。辛亥革命前后，已有用“西化”、“欧化”的概念指称倾力学习西方的主张。胡適于1929年写成《中国今日的文化冲突》一文，认为中国人对这个问题有三种主张：“抵抗西洋文化”；“选择折衷”、“充分西化”，针对变相保守的“选择折中”，提出应当“Wholesale Westernization”和“Wholehearted modenisation”。潘光旦在英文《中国评论周报》上指出，这两个词，一个可译作“全盘西化”，一个可译作“全力的现代化”等。陈序经1931年开始使用“全盘西化”一词，1933年底在中山大学作《中国文化的出路》的演讲，认为中国文化的唯一出路是“彻底全盘西化”。1934年又发表《中国文化的出路》，回顾六、七十年来中国人对西洋文化的态度的变更，指出复古派、折中派“各有其不足”，断言“我们的唯一办法，是全盘接受西化”，强调要“彻底的打破中国的传统思想的垄断”，“此为救治中国目前危亡的根本”。1935年1月十教授发表《中国本位的文化建设宣言》，陈序经以“全盘西化”论与之论战，影响波及全国。其“全盘西化”的主要理由是：西洋文化比中国文化进步得多，代表了世界文化的趋势，而文化是不可分拆的整体，因此要学习西方文化，只能是全盘西化。对于全盘西化与民族性、现代化的关系，陈序经认为，全盘西化并不会丢失民族精神，“主张全盘西化的人，并不主张被动的西化，奴隶式模仿，而是主张自觉的吸收、采用、融化、批评，与创造的精神”（《抗战时期的西化问题》）；认为不必以“世界化”或“现代化”来取代“西化”，因为“所谓趋为世界化的文化，与所谓代表现代的文化，无非就是西洋的文化。所以‘西化’这个名词，不但包括了前两者，而且较为具体，较易理解”（《全盘西化的辩护》）。胡適在1935年反对“中国本位的文化建设”主张时指出，1929年的那篇文章认为文化折中论的不可能，“我是主张全盘西化的”，认为“文化自有一种‘惰性’，全盘西化的结果自然会有一种折中的倾向”，形成“折中调和的中国本位新文化”，在此意义上表明“我是完全赞同陈序经先生的全盘西化论的”（《编辑后记》，《独立评论》第142号）。同时，澄清“‘全盘’的意义不过是‘充分’而已”，因此，“与其说‘全盘西化’，不如说是‘充分世界化’”（《充分世界化与全盘西化》）。 |
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