| 常识 | 先秦辩学史 |
| 释义 | 《先秦辩学史》现代郭湛波著。1932年中华书局出版。认为胡適的《先秦名学史》“有两个根本缺点，一是没有把‘辩学’的系统弄清，二是所叙述的出了‘辩学’的范围以外”，故撰写是书。强调哲学思想有印度、西洋和中国三支，哲学方法（逻辑学）也有印度“因明”、西洋“逻辑”、中国“辩学”三支。中国的哲学方法只有先秦时期才有，先秦荀子以后“辩学”亡绝。汉至明末则为“因明”，明末以后则是“逻辑”，而因明、逻辑均系舶来品。认为中国“辩学”起于邓析。邓析的“两可”之说是后来名家（辩者）如惠施、公孙龙等学说的出发点；其“无厚”之说“是讨论‘有无’形名的问题”。认为惠施的“大同异”是辩证逻辑的思维，“小同异”是形式逻辑的思维。肯定公孙龙的“白马非马”说，认为“《墨经》从推理来讲，所以说‘白马，马也。’公孙龙从概念来讲，所以说‘白马非马’”。认为“辩学到了墨辩时代，已经到了一个最高的阶段”。“‘以名举实，以辞抒意，以说出故’演绎方法和‘以类取，以类予’归纳法……是墨辩的两个根本法则。”认为荀子虽主“正名”，但与孔子的“正名”不同；孔子“正名”只有伦理的政治的意味，荀子“正名”则是“以一持万”，“以类度类”的演绎的名学。该书对先秦哲学研究有重要参考价值。 |
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