| 常识 | 元结 |
| 释义 | 元结（719—772）唐河南鲁山人，字次山，自称元子，又号漫叟、聱叟等。北魏拓跋（元）氏后裔。少师族兄元德秀。天宝进士。乾元二年（759）苏源明荐之，至长安，上《时议》三篇，陈述兵势。肃宗授山南道节度使参谋，以拒史思明叛军有功，拜监察御史。代宗时，授著作郎，转道州刺史，减赋税，免徭役，安抚流亡。主张文章“道达情性”、“救世劝俗”，反对“拘限声病”。其诗多反映民间疾苦，风格古朴直拙。《悯荒诗》、《贫妇词》、《舂陵行》等为代表作。曾编《箧中集》，收沈千运等八人诗二十四首，为唐人编唐诗诸集之一。原集已佚，有《元次山文集》行世。 元结（719—772）唐文学家。字次山，号浪士、漫郎、聱叟、漫叟，曾避难猗玗洞，因号猗玗子。汝州鲁山（今属河南）人。后魏常山王遵十五代孙。少不羁，十七岁乃折节向学，师事从兄德秀。天宝十二载（753），应进士试，次年登第。会安史乱起，避地猗玗洞。乾元二年（759），由国子司业苏源明举荐入朝，上《时议》三篇，为肃宗赏识，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。于唐、邓、汝、蔡诸州招募义军，抗史思明叛军。上元二年（761），以讨史思明功，迁监察御史里行，进水部员外郎，充荆南节度判官。宝应元年（762），辞官养亲，归武昌樊水，授著作郎。广德元年（763），拜道州刺史。大历三年（768），进授容管经略使，政绩卓著，加左金吾卫将军，罢还京师，卒于旅舍，赠礼部侍郎。其文学主张与“欲济时难”、“救世劝俗”（《文编序》）的政治改革主张相应，推崇“风”、“雅”传统，强调“讽谕”（《二风诗论》），反对“拘限声病，喜尚形似”（《箧中集序》）的诗风。《箧中集》所收作品正体现他的文学思想。《四库全书简明目录》评曰：“其诗文皆寄托遥深，戛然自造。韩愈以前，力变排偶浓丽之习者，实自结始。”其《舂陵行》、《贼退示官吏》诗，为杜甫所推崇。文如《大唐中兴颂》、《丐论》、《化虎论》、《右溪记》等皆可传。曾编选《箧中集》行世。今传《元次山文集》。生平事迹见《全唐文》卷三四四颜真卿《元君表墓碑铭》、《新唐书》卷一四三。孙望著有《元次山年谱》。 元结 719—772字次山，汝州鲁山(今河南鲁山)人。少无约束，曾有“与丐者为友”的生活。从元德秀求学，天宝十二年(753)举进士，国子监司业苏源明荐结于肃宗。史思明攻河阳，结向肃宗上时议三篇，分析当时形势，陈述富国强兵的措施。肃宗喜而擢结右金吾兵曹参军。安史乱军继续肆虐，结组织义军于泌阳拒史思明军，保全十五城。代宗立，授著作郎，几年后拜道州刺史。道州几经战乱劫掠，人只四千户，且皆老弱病残，贫困异常，结请尽免道州百姓租庸。帝许之。结为民建房，免徭役，以此流亡他处而归者万余，加左金吾卫将军。因结待百姓甚宽，百姓为结立碑以颂其德。后遭权臣嫉妒，罢官还京隐居。卒年五十，赠礼部侍郎。 结善属文，尤长于诗歌创作，他反对浮靡文风，主张文学应发挥“救世劝俗”的作用。他的诗歌；如《舂陵行》、《悯荒诗》、《贫妇行》等较深刻地揭露了当时的社会矛盾，表明了他同情人民，反对暴政的思想。他的散文，如《化虎论》、《丐论》、《右溪记》等对韩愈、柳宗元的散文有一定影响。曾辑当时七诗人诗作为《箧中集》。有《元次山集》传世。 |
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