| 释义 |
假有佛教名词。与“性空”相对。认为由因缘（条件）和合而成的一切事物和现象，均为“无自性”（无自己的固定性质）之幻相，但有名字，有忆念，有用，故假设为有。世俗凡夫不识此理，视假为真。佛为引导众生，通过假说为有，以显诸法“性空”，故名。据佛教的说法，“假有”三种：因缘和合，假有诸法，名因成假；前后接连，假有诸法，名相续假；彼此随待，假有诸法，名相待假。《成唯识论》卷一：“愚夫所计实我实法都无所有，但随妄情而施设故，……境依内识而假立故，唯世俗有。”
假有亦称“世俗有”。佛教用语。与“性空”相对。谓一切诸法，皆因缘所生而无实性，但有言说，故假施设为“有”，故名。《成实论·空假名品》：“从众缘生无决定性，但有名字，但有忆念，但有用故，因此五阴而生种种名，谓众生、人、天等。”又《小品般若·随知品》：“一切法但假名字，一切法以言说故当有。”《成唯识论》卷一：“愚夫所计实我实法都无所有，但随妄情而施设……境依内识而假立故，唯世俗有。”《三论玄义》卷上：“因缘假有，目之为俗。然假有不可言其定有，假有不可言其定无。”认为呈现于人们面前的世界，并非是世界的本来实际面貌，而是人们自身的表象和概念的表现，但此表象概念也是“有”。 |