| 常识 | 俱舍宗 |
| 释义 | 俱舍宗中国佛教学派之一。以翻译、宣释《俱舍论》为宗旨，故名。其学者称为“俱舍师”。南朝陈天嘉四年（563），真谛携梵本《俱舍论》（全称《阿毗达摩俱舍释论》）来华，凡五年译成，世称《旧俱舍》。以宣传“我空”、“法有”著称。唐贞观七年（633），玄奘抵天竺王舍城，从僧伽论师学《俱舍论》。永徽中，于长安大慈恩寺再译之，称《阿毗达摩俱舍论》，简称《俱舍论》，世称《新俱舍》。后该学派成为法相宗之附宗。唐时传入日本。 俱舍宗中国佛教派别。以研习世亲《俱舍论》而得名。其学者被称为俱舍师。世亲根据说一切有部综合性论书《大毗婆沙论》并吸收经量部观点，以四谛为中心，把世界一切主客观现象按五蕴、十二处、十八界三科分类，用五位七十五法总括之；尤以主张“我空”、“法有”著称。所说“法有”主要指两个方面：从时间上说是“三世实有”（法体于过去、现在、未来均属实在）；从本质上说是“法体恒有”（作为实体永远存在）。据此广论业惑、果报和修习出世之道。在修行方面，对四谛、十二因缘等详加解释，而特别论证在禅定状态静悟四谛之理可以达到解脱。南朝梁、陈间真谛初译，称《阿毗达磨俱舍释论》，慧恺（即智恺，518—568）、法泰、道岳（568—636）等弘传之；唐代玄奘再译，称《阿毗达磨俱舍论》，门徒普光据师说撰《俱舍论记》三十卷（简称《光记》），法宝撰《俱舍论疏》三十卷（简称《宝疏》）予以驳难；此外，神泰也著《疏》，合称“俱舍三大部”。7世纪中，日僧道昭以及智通、智达入唐从玄奘学法，把法相、俱舍教义同时传入日本，以俱舍宗作为法相宗的附宗。 |
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