| 常识 | 修辞立其诚 |
| 释义 | 修辞立其诚文论术语。孔子关于言辞、文学的修辞要求。通过修饰辞令来确立诚信，成就事业。语出《易传·乾·文言》：“子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”后人加以引申发挥，把它解释成修辞当以诚信为本。 修辞立其诚《周易》用语。“修辞”指建立言辞。“诚”指思想诚正。修辞立其诚指建立言辞以表现自己的美好品德。《易·乾·文言》：“子曰：‘君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。’”认为在“进德”与“修辞”相较，应首先“进德修业”，然后才“修辞立其诚”。“修辞”是为了“立诚”，“立诚”乃是“修辞”好坏的标准。春秋时已将“立德”看得重于“立言”。《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”将“立德”列在“不朽”之首，认为“立言”要受到“立德”的影响。“言”、“辞”是传达思想感情的，思想感情、道德品质的差异，必影响言辞的表现，形成言辞的优劣。《周易·系辞下》：“将叛者，其辞惭。中心疑者，其辞枝。吉人之辞寡。躁人之辞多。诬善之人，其辞游。失其守者，其辞屈。”要建立好的言辞，应有好的思想品德。这种将言辞的建立与品德修养联系在一起的观点，成为文品与人品相统一的传统思想。另一方面，又认为言辞对于德业也有重大影响。《易·系辞上》：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之”，“居其室，出其言不善，则千里之外违之”，故“修辞”可达到“立诚”之目的。 |
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